我所見到的田大師的德
　
中國人民大學副教授　劉新

　　“以德為本”，原是各流派氣功的共.練氣功求長功，特別是要使修練進入高層次，獲得高功夫，更非有大德不可，水漲方能船高。練氣功的德（即功德），是指練功者遠大的理想抱負，堅定的意志信念和高尚的情操風格。

　　田老師的德在哪方面都很高尚。遍体金光，處處芳香，田大師修德（或功德）有自己的特色。他不仗在個人修身養性，獨善其身上，而是以天下為己任，響亮地提出“普渡眾生，為民療疾”，把這金光閃閃的八個大字作為自己“終生的願望”。並把它通俗簡化為（為社會）“做好事”（利他），易懂、易記、易學。“普渡眾生”，說明大師胸襟廣闊，心中裝著全國乃至“全世界愛好和平的人們”的福祉。“為民療疾”，大師的方法都簡捷獨特，通過學練香功去通經絡，活氣血，健身去病。香功既療疾，又淨化人們的心靈。

　　五年多來，他的實踐証實了他的宏願。現練香功的隊伍已達幾千萬人。帶功報告的眾在數百萬人以上。個種患者（包括偏癱，和其他疑難雜症）得到不同程度好效或痊癒的，成千上萬。這在氣功史上是空前的，聞所未聞。老師為民療疾，不是把個人有限的精力放在單個治療上，而是以普渡眾生出發，幾年來他馬不停蹄地，頻繁地作帶功報告，目的也只在使更多的人得到點化和普渡，連續作大型帶功報告，老師耗損的原氣，會後的疲憊，可想而知。老師這種全心全意為民療疾的社會效益和經濟效益是十分巨大的，他使多數患者及其家庭跳出痛苦深淵，得到幸福 ，同時，有益於社會安定，節約了大量的醫療費用。總之，大師以精神上和物質上真正全面做到了“普渡眾生”，貢獻了全部愛心，表現很高的功德。

　　兩千多年前，孔子和他的子弟有一段，為能廣泛地給人們以好處，又能救濟大家的危難（“情施于民而能濟眾”）的人，就不只是位仁人（儒家思想體系的核心為“仁”）那一定是位怪人。堯舜都憂愁做不到。（<論語。雍也>）。今日大師的所做所為，完全無愧于古怪的贊譽。也正是大師多年來實現了的“情施于民而能濟眾”的無量功德，提高了功力，現在他不僅在胸前已有了“佛和菩薩”身上擁有的吉祥相，並於1992年夏又在胸腹上長出了和天空北斗七星組合圖形相似的7顆豆子大的突出紅痣，這是氣功修練到“天人合一”的標誌（<香功>1993年7期）。許多功友已悟到田大師實為當今的活佛（<香功>1993年12期）。

　　釋家的活佛也，儒家的怪人也，道家的仙人也，有人論証，他們都是修練到已具特異功能和大智慧的高功夫氣功師，是國之瑰寶。但他們是人，不是神，理論上是人人都有可能達到的。田大師及其香功，妙而不玄，奇而不神。上面是田大師在氣功事中的大功德，至於他個人的品德修養和情操風格，我們也感到他無比高尚。據我所知的有限資料，略舉數端：他十分敬重師長，受遵師傅釋悟空法師的囑咐，苦修五十年後准時出山，無私無償地貢獻出歷代只能單傳的稀世之寶　香功，為民療疾做好事。他對第二位師傅，現白馬寺住持海法法師也十分敬重。管他已是聲震華夏的人物，大師對待廣大香功愛好者更十分尊重和愛護。早期，香功愛好者去窟洞訪問求治者，有時一天高達千人。大師都耐心地設法一一接談，經常不能按時吃飯睡覺。後來實在接應不了才採取一些措施，使稍有緩和，但至今中外來訪者仍與日俱增。人多時，便不得不站在平房頂上搞集體接見。

　　在晤談中，大師總是笑容滿面，平易近人，謙遜可親，沒有半點大師派頭，而且室內總是香味陣陣，笑聲不斷。大師做帶功報告也很尊重和照顧眾。他不用生僻的字眼循循善誘，通俗，雅俗共賞。使全場萬千眾。自然意念一致，信息溝通。互相激，同步共振。加強了氣場磁場，有益於提高場上健身病效果。至於香功深奧的功理，他根據大多數眾當今的悟性和接受水平，實事求是地點到為止，不故弄玄虛，不嘩眾取寵，所以大師的帶功報告貌似簡單重複，實則內涵豐富，道理深奧。如談到“功理為”以及“信”，“德”，“笑”等都是如此。

　　大師對其他氣功流派不排他，他常說，“百家功法，個有所長”，“一朵鮮花不是春，萬紫千紅滿圓”。他以不其他功法的困話。他在帶功報告中經常明確指出，做好本工作，遵守紀法，這是增長功德的!必要條件。總之，大師在正確處理人際關係上是我們學習的好榜樣。

　　 在物質生活方面，大師樸素淡泊，自持甚嚴。他住的是修補過的祖輩留下的窖洞，用的是普通木質家具，平日穿的是布衣素服，吃的是蔬菜素食（佛門氣功主素食戒殺生，其意在培養慈悲心情）。

　　大師還正確地處理了人與金錢的關係，擺脫了金錢對自己的束縛。他常在帶功報告中，對錢財 “小捨小得，大捨大得，不捨不得”。反對別人借香功組織和他的名義外出班撈取錢財。為此，他直至以“收功”（ 收回功力）的嚴厲警告來加以制止。香功系統教功不收費，印刷物只收工本費，大師帶功報告的巨款多作捐贈，扶危濟困，以不落個人腰包。其實大師剛出山時就說過“別無所求”。他早已跳出欲界庸俗，真正是“兩袖清風，一肩明月”，神游天地自然之中，了無掛礙，總處於無限空寂虛靜的氣功了。

　　 總之，大師在氣功修德方面的嘉言懿行實在不勝枚舉。

　　 孔子曾說：“大德不逾籣，小德出入可也”。大師在練功修德上卻是“小大由之”，小到給人一個善心的微笑，使人在精神上得到瞬間快慰；大到普渡眾生，為民療疾，為子孫後代造福，古人云：“莫以善小而不為”。修功德也是“大而無外，小而無內”，大師較之古代怪賢實有過之而無不及，再次證明田大師功德高尚，已近入“活佛”。“怪人”的境界。我們要以大師高尚的功德為榜樣為弘揚香功作貢獻。