功理「o」的知解

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編輯部

　　「o」，形態至簡，喻義深邃，是一種哲學思維的抽像，是功法產生的本源，是人體生命運動的相，是練香功者的心態。「真傳一句話，假傳萬卷書」，功理一個「o」，功法五個字「依樣畫葫蘆」，香功真諦全在其中。

一 、「知解」的難點

　　香功功理以至簡的形式「o」出現。田瑞生老師多次帶功報告，總是以講病例與特異表演為主，從不「坐而論道」作純學術性的報告，常常只用一句話，或一個字就點明問題的關鍵，「洩露了天機」。香功的理與法蘊含在一個「o」，五個字「依樣畫葫蘆」之中，而五個字的喻義，仍然是個「o」，這樣，香功經典，唯「o」而已，可謂難點之一。

　　香功源於佛學文化，「o」的內涵不可能不受佛學文化的影響，佛學中蘊藏著許多人類智慧的結晶，其「辯證思維」的方法，已超越了宗教性質，被科學界所繼承。但是，由於佛學研究僅限於學術界，廣大群眾並不明瞭怫學文化與佛教的區別，稍有不慎，會有宣傳宗教之嫌，可謂難點之二。

　　香功不立文字，教外別傳，從禪思的角度講，本不主張「知解」，且為一線單傳，全憑老師口授，「知解」的經論很少，作為科學，不容許有半點臆想，即使是推論，也必須合乎情理，有利普及，可謂難點之三。

　　香功涉及的知識領域很廣泛，很多特異現象，涉及到氣功界常說的四維、五維空間的學問，對特異功能的研究，當代科學發展水平尚不能解答，語言難以表述，有些現象只可意會，可謂難點之四。

　　困難雖多，總有戰勝的「法寶」。我們一有田瑞生老師的指導，二有廣大群眾的練功實踐，三有科研工作者的通力合作，對功理的探討必將會取得越來越豐碩的成果。像

二 、「o」是香功科學的高度概括

　　從邏輯學的概念中，我們已知科學的整體本身就是一個圓圈，在這個圓圈中，最初的也將是最後的東西，最後的東西也將是最初的東西。香功科學原本就是個圓圈。

　　香功最初的建立，是以人的體察與感知為先導，最單純、最直接的感知莫過於人對宇宙天體的感觀，落入我們眼簾最原始的字宙本體形象只是個很大的圓圈，將人們所生存的世界囊括其中，人生存在這個圓圈裡，不可否認，正是這個「o」的形象，給予人們許多啟迪，成為科學的思考。「o」的任何一點均可做為開端，同樣也可做為末端，首尾相接，循環往復，無始無終，構成人對，「運動」的原始的、單純的、基本的認識。從感性認識的基礎上昇華，成為「世界上任何物質都在時間和空間中運動」的科學概念，證明著物質世界的變化和發展的原因。基於對運動認識的基礎，又建立了許許多多科學門類。當人們懂得一切形式的運動都受宇宙本體運動的影響和制約，一切形式的運動都有自己的物質主體，從而得到「生命在於運動」的科學結論。

　　將「o」做為動態解釋，產生人對運動的認識；將「o」做為靜態來看時，就得到另一種判斷：「動是絕對的，靜是相對的」，形成了人們對運動的辯證觀念。辯證思維的誕生，是人類智慧的一大發展。

　　當我們把「o」說成空，其中什麼也沒有，就是從哲學的辯證思維角度來分析的，「o」含「沒有」的意思，「沒有」自然就是「無」，沒有內容，沒有規定，什麼都沒有，是完完全全的「空」。與「無」的對稱的是「有」，「有」也沒有內容，沒有規定，這個」有「與「無」完全相等，不多不少。這樣，就得到一個相同的哲學結論，「有」與「無」完全一樣，都是「空」，用符號表示，就是「o」。正是這個「o」，成為佛學文化的哲學思想基礎，從而建立起輝煌的佛學殿堂。脫胎於佛學文化的香功，其功理與此有著血緣的關係。

　　香功科學，建立在宇宙本體上，並由這「o」的啟示與概括，形成自身的功法系統，在修煉的全過程中均有最初的「o」的內涵。所以，「o」是功法的本源，「o」是香功科學的高度概括。

三 、練功動作是「o」的組合

　　香功的初、中級功，共30個動作，將這些動作用圖表演示，將動作的運動方向用虛線連接起來，可以得到圓、橢圓、近似圓的結果。「依樣畫葫蘆」，一大一小兩個圓，練功動作，就是「o」的運動有機組合，練功過程就是畫圓。

　　這種「o」的組合，包含著功理與功法的統一關係，作功是對功理的形象化演示，是功理「o」的延伸，成為溝通宇宙信息的特定符號，只有從練功中去感知功理「o」與畫圓之間的契機與奧秘，自然，本功法也就具有規範化與不可更改的特殊要求。

四 、「o」是生理的形象圖解

　　現代科學表明，一切形式的運動都有自己的物質主體，人的生命有機體是生命運動的主體。西醫或中醫的觀點認為：人的生命運動形式，均具有「循環往復」與「無始無終」的特徵，大如呼吸、血液的循環、經絡走向（大小周天循環），表現為一種「o」的運動方式；從生理結構看，也無處不表現圓的特徵，即使每個細胞，也具有圓的圖像。在生理現象中，無處不表現為圓，假如破壞了這種循環往復，生命運動就會停止。

　　生命運動循環往復的形態與宇宙運動形態，均是「o」的圖像。按照系統論的觀點，人體是個小宇宙，與自然界這個大宇宙休戚相關，宇宙是個巨系統（也就是「o」的系統），人也是個巨系統，人的巨系統在宇宙巨系統中運動著，受宇宙運動的制約。

　　練功的目的之一就是通過特定的方式，調節自身的生命運動的「o」與宇宙運動的「o」的同步。我們應深深敬佩香功宗師及歷代傳人的博大智慧與不可思議的特異能力，他們創造了一個奇妙的香功。

五、「o」是練功者應具備的心態

　　學香功，最講究要保持24小時氣功態，也就是常說的要作到，『行走坐臥皆道場」。在實際生活中，我們有許多事需要做，讀書、看報、工作、與人交往，在這種情況下，如何保持氣功態，怎樣才算是「行走坐臥皆道場」，看來，成為許多香功愛好者心中的疑團。

　　所謂氣功態就是行走坐臥時的心態與在道場修煉時相同。如果對香功功理有所感悟，就會得到這樣一種啟示：「o 」是非常大的，滄海桑田盡在其中，「o」又是空的，沒有慾念，無私無我，空到「什麼都沒有」，如果一個練香功的人，沒有自我的執著，只有利他，你就會在生活中意識到，24小時氣功態，應是保持良好的練功心態，練功的心態是無私無我，就是個「o」，於是，你就會作到」行走坐臥皆道場」。

　　「o」是練功者應具備的心態，意義非常重大。因為香功經典，唯「o」而已，它彙集百川，囊括宇宙，妙理無窮，「o」的相，無處不有處處有，就是這些大的、小的、動態的、靜態的「o」，構成一個豐富、生動的大千世界。也是這個「o」，構成香功科學的整體。當我們知道宇宙的「o」，動作的「o」，人體生命運動的「o」構成香功功理系統時，有一個重要環節就是練功者的心態，也應是一種「o」態。通過練功，將有可能出現o的疊加，o的重合，或者是一種0的統一，並且，有可能成為通向香功高層次的途徑，進入人天合一的境界。

(以上為編輯部蒐集之文獻資料)