練功基本原則

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編輯部 　

　　形同神隨依樣畫葫蘆。敞開心胸至真至善笑起來。實踐獲真知，「悟」是感知的昇華。鍥而不捨，如法精進練香功。

一 、形同神隨，依樣畫葫蘆

　　香功動作如何作？田瑞生老師就講了五個字「依樣畫葫蘆」，就是照老師做功的樣子去練，言簡意賅。由於本功法適應性強，故普及很快，另方面由於動作簡單，一學就會，便有人否認香功是佛家上乘功法，殊不知「大道至簡」，沒講哲理，並非沒有哲理。

　　其一，「葫蘆」是一大一小兩個圓圈，田瑞生老師在講這兩部功法動作時說，都是在畫圓。這些動作是「o」的構成，和功理「o」默契、既含天相，又含人相，構成一個「o」的交織、重合、疊加而達到統一，這個統一的「o」中蘊藏著「人天合一」的境界。

　　其二，既然功法是功理的演示形式，練功過程就是在不斷地演示一種特殊的符號，反映特定的密碼信息。這些密碼符號是按照特定的信息程序編排的，它具有規範性、連續性，任何增刪與顛倒都會破壞信息的溝通，使練功者難以收到應有的效果。

　　其三，初級功、中級功，每節動作做36次、是根據東南西北為四方，9為最大數,4乘9為36；四方加上下為六合，6乘9為54，所以說最多不超過54次。

　　其四，依樣畫葫蘆的深刻內涵，不僅是要做到「形似」。更主要的是要達到「神似」，不但把葫蘆畫得像葫蘆，還要把葫蘆畫活，形神兼備，表裡如一，畫出葫蘆的神采。這就要做到不僅在形式上（動作）和老師相同，更重要的是在精神上、氣質上、修養上和老師相通。這就得學習他50年苦練不輟，全心全意為人民的「利他」精神，把生活中的諸多煩惱置於腦後，完全地投入，毫無所求，做到練功心態如同那葫蘆棗「o」的境地，拋棄自我，而進入不「爭」的超脫之中，才有可能達到「神似」。不具備這個條件，任你模仿得維妙維肖，也難以達到「神似」。只有將「田瑞生精神」化為自己的品德，才談得上「形同神隨」，理解了依樣畫葫蘆的真諦。

二 、敞開心胸，至真至善笑起來

　　香功的笑是很有學問的，田瑞生老師在講學中曾講了一個有趣的故事：在南京市省科技展廳舉辦的香功學習班上，有位煤研所的高級工程師患有抑鬱症，23年沒笑過，又不適應藥物治療，老師在黑板上寫了個「笑」字，這位高工笑了，笑了幾分鐘，從此病好了。這個例子有病理學的學問，也有心理學的學問。顯然，「笑」在香功中佔有重要位置。

（1）「笑」是授功治病的一種方式

　　田瑞生老師在發出「笑」的特異指令時，在場的人都笑起來，有的發出輕細的笑聲，如涓涓流水；有的人則放聲大笑，直如江河奔騰，一瀉千里；搖頭晃腦者有之，前仰後合者有之，手舞足蹈者有之，心花怒放，千姿百態。笑得暢快，笑得香甜，更有甚者，笑出了淚花。就是在這一陣陣歡笑中，排除了接功者週身的病氣，心胸豁然開朗，剎那間身體康復。這種特異功能的傳功方式真是玄妙絕倫。

（2）笑，是練功者的心態

　　「一笑解百愁」。「發自內心的微笑」是非常自然的，是至真、至善、至美、天真無邪、憨態可掬的。只有心胸博大可以容人的人，只有以善為本樂善好施的人，只有內心世界和諧與統一的人，才可能產生這種「香功的笑」。

　　「香功的笑」，是心靈的窗口，智慧的通道，啟悟的機緣，是練香功者的心態。

　　要想具有香功的笑，只有修德，別無他途。「心底無私天地寬」，發大捨之願，勤修功德，才能笑口常開。

（3）笑是一種練功的「法」

　　笑、也是一種練功的「法」。田瑞生老師說：作功時，你越強調放鬆，有些同志就是放鬆不下來，緊張得很，一笑就放鬆了，肌肉也鬆弛了，體內氣血運行就不會受阻。愛生氣的人就松不下來，如果練功，就會出偏，根本談不上長功力。雙腳踏平，就等於接通地線了，一高興，百會穴開了，天線就接通了。笑，就這麼微妙。

　　從老師的指導中，可以看出「笑」與練功的關係，既是心態，又是方法。根據佛學所說「事、樂、我、淨」中，同樣可以找到脫離諸煩惱，求得樂融融的無我之笑態，與香功微笑之態相通。香功是笑功，此言不謬。

三 、實踐獲真知，「悟」是感知的昇華

　　香功非常重「悟」，認為「悟」是智慧的閃光，「悟」是人體潛能的激發，「悟」是體察、感知的飛躍，故常講「悟而能得」。它是香功愛好者一個值得重視的課題。

　　首先，香功的「悟」，離不開香功理與法的實踐。有人說他開悟了，「悟」出來一套大道理，沒有這回事，這是欺人之談。

　　在普及香功的今天，卻有一小部分人在「悟」上做文章，從效果上看，這些「悟」的文章中，曲解了香功理與法的真義，不管動機如何，效果是不好的。有一本「淺悟」的書，就違背香功的整體性原則，即不講經絡，不講意守的基本特徵，而將香功動作逐段分解，大談其悟，部分章節實質是對香功的篡改。也有人給香功初、中級功添加意念，造成嚴重惡果。更有人說他「悟」出高級功法了，這也是自欺欺人。田瑞生老師說：香功高級功法任何人也「悟」不出來。初、中級功不講意念，是以一念代萬念。高級功非常講究意念，如無老師口授心傳，根本學不到手，如刻意去「悟」，就會發生走火入魔的悲劇。

　　「悟」的真義是一種自覺與醒悟的意思。田瑞生老師講過，禪宗講的是頓悟，香功擷禪宗之精華，自然也指的是頓悟，這是一種感知的昇華。

　　「動生靜，靜生定，定生慧」棗佛學文化中，對此有許多明白的解釋，慧思在《諸法無淨三昧法門》中，開宗明義強調五眼、六通、三明……等等「無量佛法功德，一切皆從禪定生。」日本近代佛學史學者木材泰賢在《大乘佛教思想論》中，認為一切佛學思想是在禪定中「思考的結果」。香功，擷佛學文化之精要，取禪宗的特點，不主張「知解」，要練功者去用自身的修煉來「體察、感知」，也就是自覺、即「悟」。

　　「悟」是練功實踐中發生的，「頓悟」是體察感知的一種突發形式（語言道斷，不可思議，恍然領略其中奧妙），超越理性推論的特殊智慧，即感知的昇華。

　　「悟」的發生是有條件的，它不是空想，妄想，不是非非之想，而是在練功的實踐中去獲得。

　　香功的「悟」與香功的「信」是互為因果，相輔相成的。要想「悟而能得」就必需做到「唯信能入」。比如老師下一個指令來治病，有人立時奏效，話到病除，有人疑惑叢生，自然就無效果。「悟性」就是「信」，就是信息的溝通。

　　「悟」，存在於學練香功的全過程中，只能在實踐中去體察，但決不可去追求。「悟」是在空靜中發生的，必須順其自然，這就是「悟」的辯證法。

四 、楔而不捨，如法精進練香功

　　香功的初級功，是祛病健身的功法，也是香功的基礎功。田瑞生老師說，初級功要長期練下去，不要間斷。中級功是在初級功基礎上修煉的，即使在練中級功時，初級功也不能停。中級功最大的特點是代替人退化了的尾巴功能，通過一五節動作，脊惟、大腦得到輕度地按摩，良性刺激，能增加功力。田瑞生老師功力超凡，功德無量，但五十多年來，一直堅持練初級功，從不間斷。

　　從老師的言傳身教中，我們應認識到練功要做到恆常修持，特別是練初級功，鍥而不捨，如法精進，至關重要。

　　功，是靠練出來的。只說不練，時練時停，三天打魚、兩天曬網，那是什麼也得不到的。信香功，認定香功對強身健體有好處，那就要「恆常修煉、如法精進」，千萬不能一會兒練這個功法，一會兒又練那個功法，貽誤治病健身的機遇。

　　另外，人的年齡、胖瘦、職業、性格、教養、愛好不同，同樣的病，練同一種功，有的人很快治好了，有的人卻好不了，這就需要較長時間。因為有的人是開放型的，有的人是閉塞型的，閉塞型的人只要堅持練功，都會有效果的，所謂「後效應」就是對這種人講的。

　　還有一種人，練了一段功，病癒了，就認為萬事大吉，不再堅持練功，於是舊病復發。還有種人，急於求成，練了幾天，不見功效，便改了主意，這也是錯誤的。

　　田瑞生老師講過，香功不是萬能的，不包治百病，有因人而異之處。練香功三個月，或半年不見效果，可以改練別的功法，但絕不可兩種功法混練。這不是門戶之見，因為各家功法氣路不同，混練容易出偏。

(以上為編輯部蒐集之文獻資料)